始計:
孫子曰 : 兵者國之大事, 死生之地, 存亡之道, 不可不察也.
故經之以五事, 校之以計, 而索其情 :
一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法.
道者, 令民與上同意也, 故可與之死, 可與之生, 而不畏危也.
天者, 陰, 陽, 寒, 暑, 時制也.
地者, 遠, 近, 險, 易, 廣, 狹, 死, 生也.
將者, 智, 信, 仁, 勇, 嚴, 也.
法者, 曲制, 官道, 主用也.
凡此五者, 將莫不聞, 知之者勝, 不知者不勝.
故校之以計, 而索其情.
曰 : 主孰有道?
將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?
吾以此知勝負矣.將聽吾計, 用之必勝, 留之; 將不聽吾計必敗, 去之.
計利以聽, 乃為之勢, 以佐其外.勢者, 因利而制權也.
兵者, 詭道也.故能而示之不能, 用而示之不用, 近而示之遠, 遠而示之近.
利而誘之, 亂而取之.實而備之, 強而避之.
怒而撓之, 卑而驕之.佚而勞之, 親而離之,
攻其無備, 出其不意.此兵家之勝, 不可先傳也.
夫未戰而廟算勝者, 得算多也; 未戰而廟算不勝者, 得算少也. 多算勝, 少算不勝,
而況于無算乎? 吾以此觀之, 勝負見矣.

火奴感:
始計是對於戰略計劃和分析的重要性加以強調，也用科學性的方法分類了道天地將法而且其排列順序上也是別出心裁
1道2天3地4將5法
這裡的”道”就是人民的支持，這點是很重要的戰爭本身是一種暴力的消耗性的活動且其風險性是不能用常理來判斷，一旦戰敗或是戰果不豐損失過大那戰爭的延伸反而成了本身的動亂，更有例子在國家戰爭時人民發生動亂而造成國家政權轉移.而且戰爭是一種以國家力量和對方拼搏的行為，若人民支持戰爭那對於戰爭的力量就可以有有形和無形上的提升.若是連敵國的人民都對於本國的戰爭行為都可以諒解甚到歡迎時那戰爭變得只要能對於這種勢好好運用就可以達到預想的目標，這點上位者不可不知，故孫子在論及戰略的計劃時就先以人民為主發點，這也是一項創見.
對於”天”我們就得用一個~新~的觀點來看它，這裡的天並不是單純的天氣也非太過詭譎的天命，而是國家的生產和人力的配和，在春秋戰國時期最主要的人力都投入了農業而收成的豐缺也會直接影響一個國家的實力，這點孫子應也十分明白所以這裡的天是謂為時制，而時制就代表了何時收成何時的人力應投入何種地方，而上位者決不可破壞這種規則，因為一旦破壞就會影響了這個國家的生產，那也使戰爭失去了意義和價值.
在”天”後的”地”是一個十分容易理解的，也就是一種地理的概念.但千萬不可只看表面上的地理，應從經濟、人種、語言、疾病、種種人文關係和距離、地形”氣候、水文、的總和性思考才能有一明確的所得.
最後二項就是計對戰爭工具，將軍和軍隊來分析.
孫子對將提出” 智, 信, 仁, 勇, 嚴”五德，很有趣的是一般人認為最重要的勇排第三而智是在第一位!這點解釋很多但是就我的看法是孫子本身是個戰略家(不止是在純戰略的也是在大戰略的戰略家)以本身注重的並不是戰爭而是其目的和意義，若是能不用戰爭就達到目的，是的戰略家所追求的，而勇的功能太著重在戰爭中了，且勇太過就會殘酷，那對於仁所造成的人心效果是會一筆勾消的.
“法”就是指軍隊，且不是單純的兵力而是總体的戰力，是從軍隊的編成和訓練來看的有形的戰力，再由人事薪俸來看軍心士氣的無形戰力，而後勤所提供的戰力持續也是必須加以參考的.
孫子對於戰略分析的重視程度是重於一切的可由
“夫未戰而廟算勝者, 得算多也; 未戰而廟算不勝者, 得算少也. 多算勝, 少算不勝,而況于無算乎? 吾以此觀之, 勝負見矣.”
知其一二，這也是孫子兵法的特色，它指明了分析步驟的重要，當廟算後就應了解整個局勢，和自己的實力，再由所得的來調整目標和調整手段，如此一來勝負之數就可見了.